ସଠିକ୍ ଉତ୍ତର ହେଉଛି- ମାଗଣା ଖାଇବା ।

Key Points

• ପଦ ବା ପଦ ସମଷ୍ଟିର ମୌଳିକ ଅର୍ଥ ବ୍ୟତିରକେ ଅନ୍ୟ ଅର୍ଥରେ ବ୍ୟବହାରକୁ ରୂଢି ପ୍ରୟୋଗ କୁହାଯାଏ ।
• ଅର୍ଥ ଓ ରୂପ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ରୂଢି ଏକ ବାକ୍ୟାଂଶ ହେଲେ ହେଁ, ଏହାର ମଧ୍ୟରେ ଗୋଟିଏ ପ୍ରଚ୍ଛନ୍ନ ଭାବର ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରକାଶ ସମ୍ଭବ ହୋଇଥାଏ ।
• ରୂଢିର ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତିଗତ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ପ୍ରସିଦ୍ଧି ସମ୍ପନ୍ନ ।
• ତେଣୁ ଲୋକଭଙ୍ଗୀର ଏକ ବିଶିଷ୍ଟ ରୀତିସିଦ୍ଧ ଶବ୍ଦ ଚାତୁରୀକୁ ମଧ୍ୟ ରୂଢି କୁହାଯାଇପାରେ ।
• ଯୁକ୍ତିସିଦ୍ଧ ବା ବୈୟାକରଣିକ ଗଠନରୀତି ଅପେକ୍ଷା ଲୌକିକ ବ୍ୟବହାର ଉପରେ ଏହାର ସାର୍ଥକତା ମୁଖ୍ୟତଃ ନିର୍ଭର କରିଥାଏ ।

ଯଥାର୍ଥତା:

• ଉଠିଆ ଖାଇବା - ରୂଢିଟିର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ମାଗଣା ଖାଇବା ।
• ଯେଉଁ ବାକ୍ୟାଂଶରେ କ୍ରିୟାପଦ ଥାଏ, ତାହା କ୍ରିୟାଯୁକ୍ତ ରୂଢି ଅଟେ । ଯଥା- ଅକଲ ଶିଖାଇବା, ଆଖିମାରିବା ।

Additional Information

• ରୂଢି ଅନୁଭୂତିଲବ୍ଧ ଏକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷଜ୍ଞାନ, ଯଦିଓ ଏହାର ପ୍ରକାଶଭଙ୍ଗୀ ପରୋକ୍ଷ ରୀତିକୁ ଅବଲମ୍ବନ କରିଥାଏ।
• ବିଶେଷ୍ୟ, ବିଶେଷଣ ଓ କ୍ରିୟାପଦର ଗୁରୁତ୍ବ ଅନୁଯାୟୀ ଓଡିଆ ଭାଷାରେ ପ୍ରଚଳିତ ରୂଢିକୁ ତିନିଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଥାଏ । ଯଥା- କ୍ରିୟାଯୁକ୍ତ ରୂଢି, କ୍ରିୟାହୀନ ରୂଢି, ତୁଳନାତ୍ମକ ରୂଢି ।

ସଠିକ୍ ଉତ୍ତର ହେଉଛି- ହେତୁବୋଧକ

Key Points

• ଯେଉଁ ବର୍ଣ୍ଣ ବା ବର୍ଣ୍ଣ ସମଷ୍ଟି (ଚିହ୍ନ) ଦ୍ବାରା ବାକ୍ୟସ୍ଥ ପଦର ବଚନ (ସଂଖ୍ୟା) ଓ କାରକ ଚିହ୍ନିତ ହୁଏ ତାହା ବିଭକ୍ତି ।
• ବିଭକ୍ତି ଶବ୍ଦଟି ବି-ଉପସର୍ଗ ଭଜ୍ ଧାତୁ ଓ ତି ପ୍ରତ୍ୟୟ ଯୋଗରେ ଗଠିତ । ଯାହାର ଆଭିଧାନିକ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ବିଭାଗ ବା ବଣ୍ଟନ କରିବା ।
• ଶବ୍ଦ ବିଭକ୍ତି ସାତ ପ୍ରକାର । ଯଥା- ପ୍ରଥମା, ଦ୍ବିତୀୟା, ତୃତୀୟା, ଚତୁର୍ଥୀ, ପଞ୍ଚମୀ, ଷଷ୍ଠୀ, ସପ୍ତମୀ ।
• କର୍ତ୍ତାକାରକରେ ପ୍ରଥମା, କର୍ମକାରକରେ ଦ୍ବିତୀୟା, କରଣକାରକରେ ତୃତୀୟା, ସମ୍ପ୍ରଦାନକାରକରେ ଚତୁର୍ଥୀ, ଅପାଦାନ କାରକରେ ପଞ୍ଚମୀ, ସମ୍ବନ୍ଧ ପଦରେ ଷଷ୍ଠୀ ବିଭକ୍ତି ଓ ଅଧିକରଣ କାରକରେ ସପ୍ତମୀ ବିଭକ୍ତି ହୁଏ ।

ଯଥାର୍ଥତା

• ଚୋରଟି ପୋଲିସ୍ କର୍ତ୍ତକ ଧରାହେଲା ପଦରେ ହେତୁବୋଧରେ ତୃତୀୟା ବିଭକ୍ତି ହୋଇଛି।
• ସାଧାରଣ ଭାବରେ ତୃତୀୟା ବିଭକ୍ତି ଏକବଚନରେ ରେ, ଦ୍ବାରା, ଦେଇ, ଦେହି, କର୍ତ୍ତୃକ ଯୋଗ କରାଯାଇଥାଏ ।

Additional Information

• ଯେଉଁ ଚିହ୍ନ ବା ସଙ୍କେତ ବା ବର୍ଣ୍ଣ ବଚନ, କାରକ ଓ ସମ୍ବନ୍ଧ ପଦକୁ ସୂଚାଇଦିଏ ତାହାକୁ ବିଭକ୍ତି କହନ୍ତି ।
• ମାନେ, କୁ, ମାନଙ୍କୁ, ରେ, ଦ୍ବାରା ପ୍ରଭୃତି ଚିହ୍ନଗୁଡିକୁ ବିଭକ୍ତି କୁହାଯିବାର କାରଣ ହେଉଛି, ଏହି ଚିହ୍ନ ବା ବର୍ଣ୍ଣସମୂହ ବାକ୍ୟସ୍ଥ ଗୋଟିଏ ପଦକୁ ଅନ୍ୟପଦଠାରୁ ବିଭକ୍ତି ବା ପୃଥକ୍ କରିଥାନ୍ତି ।
• ଭାରତର ଉତ୍ତରରେ ହିମାଳୟ ଅଛି । ଭାରତ ସହିତ 'ର', ଉତ୍ତର ସହିତ 'ରେ' ବିଭକ୍ତି ଯୁକ୍ତ ହୋଇଛି । ଫଳରେ ଭାରତର ପଦଟି ଉତ୍ତରରେ ପଦଠାରୁ ପୃଥକ୍ ହୋଇଛି ।

ସଠିକ ଉତ୍ତର ହେଉଛି "ବଧ୍ୱାଦି"।
Key Points

• ପରସ୍ପର ସନ୍ନିହିତ ପୂର୍ବପଦର ଶେଷବର୍ଣ୍ଣ ଓ ପରପଦର ପ୍ରଥମବର୍ଣ୍ଣର ମିଳନକୁ  ସନ୍ଧି କୁହାଯାଏ।
• ସନ୍ଧି ତିନିପ୍ରକାର : ୧. ସ୍ଵର ସନ୍ଧି, ୨. ବ୍ୟଞ୍ଜନ ସନ୍ଧି, ୩. ବିସର୍ଗ ସନ୍ଧି।
• ପରସ୍ପର ସନ୍ନିହିତ ପୂର୍ବପଦର ଶେଷ ବ୍ୟଞ୍ଜନ ବର୍ଣ୍ଣ ସହିତ ପରପଦର ପ୍ରଥମ ବ୍ୟଞ୍ଜନ ବର୍ଣ୍ଣ ବା ସ୍ୱର ବର୍ଣ୍ଣର ମିଳନକୁ ବ୍ୟଞ୍ଜନ ସନ୍ଧି କୁହାଯାଏ।
• ଯେପରିକି ଦିକ୍ + ଅନ୍ତ = ଦିଗମ୍ୱର (କ୍ + ଅ) = ଗ।
• ପୂର୍ବପଦର ଶେଷରେ ଥିବା ବିସର୍ଗ (8) ସହିତ ପରପଦର ପ୍ରଥମରେ ଥିବା ସ୍ବରବର୍ଣ୍ଣ ବା ବ୍ୟଞ୍ଜନ ବର୍ଣ୍ଣର ମିଳନ ହେଲେ ବିସର୍ଗ ସନ୍ଧି ହୁଏ।
• ଯେପରିକି ପୁନଃ + ଅପି = ପୁନରପି (ନଃ (‘ର୍’ ରୂପୀ 8) = ନର୍ + ଅପି = ର୍ + ଅ = ର)।

ଯଥାର୍ଥତା:

• ପରସ୍ପର ସନ୍ନିହିତ ପୂର୍ବପଦର ଶେଷ ସ୍ୱରବର୍ଣ୍ଣ ସହିତ ପରପଦର ପ୍ରଥମ ସ୍ୱରବର୍ଣ୍ଣର ମିଳନକୁ ସ୍ୱରସନ୍ଧି କୁହାଯାଏ।
• ଏଠାରେ ‘ବଧୂ + ଆଦି​’ ମିଶି ଏକ ସ୍ୱରସନ୍ଧି 'ବଧ୍ୱାଦି' ଗଠିତ ହେବ।
• କାରଣ 'ଉ' ବା 'ଊ' ପରେ 'ଉ' ବା 'ଊ' ଭିନ୍ନ ଅନ୍ୟ ସ୍ୱରବର୍ଣ୍ଣ ଥିଲେ 'ଉ' ବା 'ଊ' ସ୍ଥାନରେ 'ୱ' ହୁଏ। ଏହି 'ୱ' ଓ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସ୍ଵରବର୍ଣ୍ଣ ମିଳିତ ହୋଇ ପୂର୍ବବର୍ଣ୍ଣରେ ଯୁକ୍ତ ହୁଅନ୍ତି।
• ଯେପରିକି ଏଠି ବଧୂ + ଆଦି = ବଧ୍ୱାଦି (ଊ + ଆ = ୱ + ଆ = ୱା​)।

Additional Information

• ଅନ୍ୟ ବିକଳ୍ପଗୁଡିକ ଉପଯୁକ୍ତ ସନ୍ଧି ଗଠନ ନିୟମାନୁସାରେ ପ୍ରତିପାଦିତ ହେଉ ନଥିବା ହେତୁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଉତ୍ତର ନୁହଁନ୍ତି।

ସଠିକ ଉତ୍ତର ହେଉଛି ''ଦୁଃଖ''।
Key Points

• ବାନ୍ଧିବା ଜଣାଥିଲେ ମଥା ଯେମିତି ସୁନ୍ଦର ଦିଶେ, କହିବା ଜାଣିଥିଲେ କଥା ସେମିତି ସୁନ୍ଦର ଲାଗେ।
• ମନୋଭାବକୁ ଆମର ବଚନ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରକାଶ କରାଯାଏ।
• ଏଥିପାଇଁ କେତୋଟି କିମ୍ବା ସ୍ଥଳ ବିଶେଷରେ ଅନେକ ଶବ୍ଦ ଆମେ ବ୍ୟବହାର କରୁ।
• ପୁଣି ଶବ୍ଦକୁ ଶବ୍ଦ ଖଞ୍ଜା ଖଞ୍ଜି କରି କଥାବାର୍ତ୍ତା କରୁ; ଏହା ଫଳରେ କହିବା ବା ଭାବ ପ୍ରକାଶ କରିବା ସହଜ ହୁଏ।
• ଏକ ବା ଏକାଧିକ ପଦ ମିଳିତ ହୋଇ ମନର ଭାବକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ପ୍ରକାଶ କଲେ ବାକ୍ୟ ହୁଏ।
• ବାକ୍ୟରେ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇଥିବା ପଦଗୁଡିକର ପାରସ୍ପରିକ ସମ୍ବନ୍ଧକୁ ଯୋଗ୍ୟତା କୁହାଯାଏ।
• ବାକ୍ୟରେ ଥିବା ଗୋଟିଏ ପଦ ଅନ୍ୟ ପଦଗୁଡିକର ଅର୍ଥବୋଧକତା ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କଲେ, ତାହାକୁ ଆକାଂକ୍ଷା କୁହାଯାଏ।

ଯଥାର୍ଥତା:

• ବାକ୍ୟରେ ଥିବା ପଦଯୋଜନା ବା ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ହେଉଛି ଆସତ୍ତି। ଆସତ୍ତିକୁ ମଧ୍ୟ ପଦବିନ୍ୟାସ କୁହାଯାଏ।
• ଏହାଦ୍ୱାରା କାହା ପରେ କେଉଁ ପଦ ରହିଲେ, ତାହା ବାକ୍ୟର ଭାବକୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ପ୍ରକାଶ କରିବ ତାହା ବୁଝାଯାଏ।
• ବାକ୍ୟର ବୁଝାପଡୁଥିବା ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅଂଶକୁ ବା ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କେତୋଟି ପଦସଂହତିକୁ ବାକ୍ୟାଂଶ କୁହାଯାଏ।
• ଏଠାରେ ଦିଆଯାଇଥିବା ବିକଳ୍ପଗୁଡିକୁ ଲକ୍ଷ କଲେ ବାକ୍ୟାଂଶଗୁଡିକୁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଆସତ୍ତି ଅନୁସାରେ​ ଦୁଃଖ ଅର୍ଥମୂଳକ ଆହାସୂଚକ ସଜାଇ ଗଠନ କଲେ, ପ୍ରଦତ୍ତ ବାକ୍ୟରେ ଦିଆଯାଇଥିବା ଶୂନ୍ୟ ସ୍ଥାନ ପାଇଁ ''ଦୁଃଖ'' ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ହେବ।
• କାରଣ ଏହା ଦ୍ୱାରା ବାକ୍ୟରେ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇଥିବା ପଦଗୁଡିକର ପାରସ୍ପରିକ ସମ୍ବନ୍ଧ ସୂଚାରୁରୂପେ ପ୍ରତିପାଦନ ହୋଇପାରୁଛି।
• ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପଦଯୋଜନା ହେତୁ ବାକ୍ୟର ଭାବକୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ପ୍ରକାଶ କରାଯାଇପାରୁଛି, ଅର୍ଥବୋଧକତା ପାଇଁ ଏହା ଉପଯୁକ୍ତ ହେଇପାରୁଛି।
• ଯଥା: ଓଃ ! କି ମାର୍ମିକ ଦୁଃଖ !​

Additional Information

• ଅନ୍ୟ ବିକଳ୍ପଗୁଡିକ ବାକ୍ୟ ବିଚାର ନିୟମାନୁଯାୟୀ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅର୍ଥବୋଧକତା ପାଇଁ ପଦଯୋଜନା କରିବାରେ ଅସମର୍ଥ ହେତୁ ଉପଯୁକ୍ତ ଉତ୍ତର ନୁହଁନ୍ତି।

ସଠିକ ଉତ୍ତର ହେଉଛି "ଜ୍ଞାନର ଅଭିବୃଦ୍ଧି ହେବା ସହିତ ଅଜ୍ଞାନତାର ବୃଦ୍ଧି ଘଟିବା"।
 Key Points

• ଦତ୍ତ ଅନୁଚ୍ଛେଦରେ ଲିଖିତ ଯେ; ଏକପକ୍ଷରେ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଅଗ୍ରଗତି ଏବଂ ଅପରପକ୍ଷରେ ମାନବୀୟ ଆଚରଣରେ ଅଧଃପତନ ।
• ଏହାର କାରଣ, ଜ୍ଞାନର ଅଭିବୃଦ୍ଧି ହେବା ସଙ୍ଗେ ସଙ୍ଗେ ସମଭାବରେ ଅଜ୍ଞାନତା ମଧ୍ୟ ବଢ଼ି ଚାଲିଛି ।

ଯଥାର୍ଥତା:

• ଅନୁଚ୍ଛେଦର ଉପରୋକ୍ତ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଅଂଶରୁ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ, ବୈଜ୍ଞାନିକ ଅଗ୍ରଗତି ସହିତ ମାନବୀୟ ଆଚରଣରେ ଅଧଃପତନ ହେବାର କାରଣ ଜ୍ଞାନର ଅଭିବୃଦ୍ଧି ହେବା ସହିତ ଅଜ୍ଞାନତାର ବୃଦ୍ଧି ଘଟିବା।
• ବିବେକରହିତ ବିଜ୍ଞାନ, ଶୃଙ୍ଖଳାରହିତ ମାନବୀୟ ଅସ୍ତିତ୍ଵ, କୃତଜ୍ଞତାରହିତ ମିତ୍ରତା, ରାଗରହିତ ସଙ୍ଗୀତ, ନୈତିକତା ଓ ନ୍ୟାୟରହିତ ସମାଜ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ କଲ୍ୟାଣକର ହୋଇନପାରେ।
• ଜ୍ଞାନର ଅଭିବୃଦ୍ଧି ହେବା ସଙ୍ଗେ ସଙ୍ଗେ ସମଭାବରେ ଅଜ୍ଞାନତା ମଧ୍ୟ ବଢ଼ି ଚାଲିଥିବାରୁ ଏକପକ୍ଷରେ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଅଗ୍ରଗତି ଏବଂ ଅପରପକ୍ଷରେ ମାନବୀୟ ଆଚରଣରେ ଅଧଃପତନ ଘଟିଚାଲିଛି । 

ସଠିକ ଉତ୍ତର ହେଉଛି "ବିବେକ"।

 Key Points

• ଦତ୍ତ ଅନୁଚ୍ଛେଦରେ ଲିଖିତ ଯେ; ବୈଜ୍ଞାନିକ ଉଦ୍ଭାବନ ଗୁଡ଼ିକୁ ଠିକ୍ ବାଟରେ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ପାଇଁ ବିବେକ ରହିବା ଦରକାର। 

ଯଥାର୍ଥତା:

• ଅନୁଚ୍ଛେଦର ଉପରୋକ୍ତ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଅଂଶରୁ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ, ବୈଜ୍ଞାନିକ ଉଦ୍ଭାବନ ଗୁଡ଼ିକୁ ଠିକ୍ ବାଟରେ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ପାଇଁ ବିବେକ ଆବଶ୍ୟକ।
• ଆଜି ପୃଥିବୀରେ ଅନେକ ଓଜସ୍ୱୀ ବିଦ୍ୱାନ ଓ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଅଛନ୍ତି । କିନ୍ତୁ ବିଜ୍ଞାନ ଏକାକୀ ଯଥେଷ୍ଟ ନୁହେଁ।
• ବୈଜ୍ଞାନିକ ଉଦ୍ଭାବନ ଗୁଡ଼ିକୁ ଠିକ୍ ବାଟରେ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ପାଇଁ ବିବେକ ରହିବା ଦରକାର। 
• ବିବେକରହିତ ବିଜ୍ଞାନ, ଶୃଙ୍ଖଳାରହିତ ମାନବୀୟ ଅସ୍ତିତ୍ଵ, କୃତଜ୍ଞତାରହିତ ମିତ୍ରତା, ରାଗରହିତ ସଙ୍ଗୀତ, ନୈତିକତା ଓ ନ୍ୟାୟରହିତ ସମାଜ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ କଲ୍ୟାଣକର ହୋଇନପାରେ। 

2) ଜୋର ଯା' ର ମୁଲକ ତା'ର ସଠିକ୍‍ ଉତ୍ତର

ଯଥାର୍ଥତା :

• ମଣିଷ ନିଜ ମନର ଭାବକୁ ଭାଷା ମାଧ୍ୟମରେ ହିଁ ପ୍ରକାଶ କରିଥାଏ ।
• ଭାଷାର ଶୈଳୀଗତ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ବୃଦ୍ଧିପାଇଁ ଅନେକ ତାତ୍ପର୍ଯ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ବାକ୍ୟାଂଶ ବା ପଦ୍ୟାଂଶ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଥାଏ।
• ବାକ୍ୟାଶଂଟି କାହାଦ୍ୱାରା କେଉଁ ସମୟରେ କୁହାଯାଇଥିଲା କହିହେବନି।
• କିନ୍ତୁ ତାହା ଆଜିପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆମ ଭାଷାରେ 'ଲୋକବାଣୀ' ଭାବରେ ପ୍ରଚଳିତ ହୋଇଆସୁଛି।
• Might is Right = ଇଂରାଜୀର ଏକ ଲୋକ ବାଣୀ
• ଇଂରାଜୀର ଏହି ଲୋକ ବାଣୀଟି ଓଡିଆରେ 2) ଜୋର ଯା' ର ମୁଲକ ତା'ର ବୋଲି ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ

Additional Information

• ଏହାକୁ ପ୍ରବାଦ ଓ ପ୍ରବଚନ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ
• ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭାଷାରେ ବହୁସଂଖ୍ୟକ ଲୋକବାଣୀ ରହିଛି
• ଏହା କିଏ ଲେଖିଛି ତାହା କାହାକୁ ଜଣାନାହିଁ କିନ୍ତୁ ଏହା ଭାଷା ଓ ଚଳଣୀର ଏକ ଅଙ୍ଗ
• ଉଦାହରଣସ୍ୱରୂପ - ଅଣ୍ଟିଛୁରୀ ତଣ୍ଟିକାଟେ - ଏହାର ଅର୍ଥ ନିଜ ଲୋକ ଶତ୍ରୁ ହେବା

ସଠିକ ଉତ୍ତର ହେଉଛି "ବିଜ୍ଞାନ ଓ କାରିଗରୀ ବିଦ୍ୟା"।
 Key Points

• ଦତ୍ତ ଅନୁଚ୍ଛେଦରେ ଲିଖିତ ଯେ; ବିଜ୍ଞାନ ଓ କାରିଗରୀ ବିଦ୍ୟାରେ ଅଭୂତପୂର୍ବ ପ୍ରଗତି ଘଟିଛି। 

ଯଥାର୍ଥତା:

• ଅନୁଚ୍ଛେଦର ଉପରୋକ୍ତ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଅଂଶରୁ ଏହା ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ, ଆଜିକାର ଯୁଗରେ ବିଜ୍ଞାନ ଓ କାରିଗରୀ ବିଦ୍ୟାରେ ଅଭୂତପୂର୍ବ ପ୍ରଗତି ଘଟିଛି।
• ଆଜି ପୃଥିବୀରେ ଅନେକ ଓଜସ୍ୱୀ ବିଦ୍ୱାନ ଓ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଅଛନ୍ତି । କିନ୍ତୁ ବିଜ୍ଞାନ ଏକାକୀ ଯଥେଷ୍ଟ ନୁହେଁ।
• ବୈଜ୍ଞାନିକ ଉଦ୍ଭାବନ ଗୁଡ଼ିକୁ ଠିକ୍ ବାଟରେ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ପାଇଁ ବିବେକ ରହିବା ଦରକାର।
• ବିବେକରହିତ ବିଜ୍ଞାନ, ଶୃଙ୍ଖଳାରହିତ ମାନବୀୟ ଅସ୍ତିତ୍ଵ, କୃତଜ୍ଞତାରହିତ ମିତ୍ରତା, ରାଗରହିତ ସଙ୍ଗୀତ, ନୈତିକତା ଓ ନ୍ୟାୟରହିତ ସମାଜ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ କଲ୍ୟାଣକର ହୋଇନପାରେ।

ସଠିକ୍ ଉତ୍ତର ହେଉଛି- ମୁଦା Key Points

• ଭାଷାରେ ଭାବ ବିନିମୟ କରିବା ସମୟରେ କେତେକ ଶବ୍ଦର ବିପରୀତ ଭାବକୁ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ଆଉ ଏକ ଶବ୍ଦର ପ୍ରୟୋଗ ହୋଇଥାଏ । ବିପରୀତ ଭାବ ପ୍ରକାଶ କରୁଥିବା ଏହି ଶବ୍ଦଗୁଡିକୁ ବିପରୀତାର୍ଥବୋଧକ ଶବ୍ଦ କୁହାଯାଏ ।
• ଗୋଟିଏ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଶବ୍ଦର ବିପରୀତ ଅର୍ଥବୋଧକ ଶବ୍ଦ ତାର ନାସ୍ତିବାଚକ ରୂପ ନୁହେଁ ।
• ସାଧାରଣତଃ ବିଶେଷ୍ୟ ପଦର ବିପରୀତାର୍ଥବୋଧକ ଶବ୍ଦ ବିଶେଷ୍ୟ ଓ ବିଶେଷଣ ପଦର ବିପରୀତାର୍ଥବୋଧକ ଶବ୍ଦ ବିଶେଷଣ ହୋଇଥାଏ ।

ଯଥାର୍ଥତା

• ଖୋଲାର ବିପରୀତାର୍ଥବୋଧକ ଶବ୍ଦ ହେଉଛି ମୁଦା ।
• ଖୋଲାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ସ୍ବାଧୀନ ହୋଇଥିବାବେଳେ ମୁଦାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ପରାଧୀନ ବା ବନ୍ଦୀ । କିନ୍ତୁ ଏଠାରେ ଖୋଲାନୁହେଁ ବିପରୀତ ଶବ୍ଦ ହେବ ନାହିଁ ।

Additional Information

• ଭାଷାର ପ୍ରୟୋଗ ପାଇଁ ଅର୍ଥପୂର୍ଣ୍ଣ ଶବ୍ଦ ଆବଶ୍ୟକ ।
• ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଶବ୍ଦ ମାଧ୍ୟମରେ ଅନୁଭୂତିର ଭିନ୍ନତା ପ୍ରକାଶ କରାଯାଇଥାଏ ।
• ଭାଷା ପ୍ରୟୋଗ କ୍ଷମତା ବୃଦ୍ଧି ଓ ଉନ୍ନତ ଶୈଳୀରେ ମନର ଭାବକୁ ଭାଷା ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ଏପରି ଶବ୍ଦ ଜ୍ଞାନର ଗୁରୁତ୍ବପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ରହିଛି ।

2) ଅତି ବୁଦ୍ଧିଆ ସଠିକ୍‍ ଉତ୍ତର

ଯଥାର୍ଥତା :

• ଲୋକମୁଖରେ ଚଳିଆସୁଥିବା ଓ ବିଭିନ୍ନ ପରିସ୍ଥିତିରେ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଉଥିବା ବିଶେଷ ଉକ୍ତିଗୁଡିକୁ ଲୋକବାଣୀ କୁହାଯାଏ
• ଉଡିଗଲା ଚଢେଇର ପର ଗଣିବା - ଏହି ଲୋକବାଣୀଟିର ଅର୍ଥ 2) ଅତି ବୁଦ୍ଧିଆ 

Additional Information

• ଓଡିଆ ଭାଷାରେ ବହୁସଂଖ୍ୟକ ଲୋକବାଣୀ ରହିଛି
• ଏହାକୁ ପ୍ରବାଦ ଓ ପ୍ରବଚନ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ
• ଏହା କିଏ ଲେଖିଛି ତାହା କାହାକୁ ଜଣାନାହିଁ କିନ୍ତୁ ଏହା ଆମ ଭାଷା ଓ ଚଳଣୀର ଏକ ଅନ୍ଗ

3) ମୁଖ୍ୟ ସଠିକ୍‍ ଉତ୍ତର

ଯଥାର୍ଥତା :

• ଯେ କ୍ରିୟା ସମ୍ପାଦନ କରିଥାଏ ବା କରିବାରେ ସାହାଜ୍ୟ କରିଥାଏ ତାହାକୁ କର୍ତ୍ତା କୁହାଯାଏ
• ଯେ  ମୁଖ୍ୟ କର୍ତ୍ତା ନିଜେ କାର୍ଯ୍ୟ ସାଧନ  କରେ ତାହାକୁ ମୁଖ୍ୟ କର୍ତ୍ତା କୁହାଯାଏ
• ଯେଉଁଠାରେ କର୍ତ୍ତା ଊହ୍ୟ ରହେ ତାହାକୁ ଊହ୍ୟ କର୍ତ୍ତା କୁହାଯାଏ
• ମା' ପୁଅକୁ ଭାତ ଖୁଆଇଲେ - ଏଠାରେ ରେଖାଙ୍କିତ ପଦ ମା' ଦ୍ୱାରା କାର୍ଯ୍ୟ ସାଧନ କରାହେଲା ତାହାକୁ  ମୁଖ୍ୟ କର୍ତ୍ତା କୁହାଯାଏ
• ମା' ପୁଅକୁ ଭାତ ଖୁଆଇଲେ । ରେଖାଙ୍କିତ ପଦଟି 3)  ମୁଖ୍ୟ କର୍ତ୍ତା  ।

Additional Information

• ବାକ୍ୟରେ କିଏ ଲଗାଇ ପ୍ରଶ୍ନ କଲେ କର୍ତ୍ତା ଜଣାପଡ଼ିଥାଏ
• ବାକ୍ୟରେ କଣ ଲଗାଇ ପ୍ରଶ୍ନ କଲେ କ୍ରିୟା ଜଣାପଡ଼ିଥାଏ
• କର୍ତ୍ତା ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର
• ଊହ୍ୟ , ପ୍ରଯୋଜକ , ପ୍ରଯୋଜ୍ୟ , ମୁଖ୍ୟ , ଗୌଣ

3) ଅନ୍ତରୀକ୍ଷ ସଠିକ ଉତ୍ତର

ଯଥାର୍ଥତା :

• ଏକ ବା ଏକାଧିକ ବର୍ଣ୍ଣ ମିଶି କୌଣସି ଅର୍ଥ ପ୍ରକାଶ କରୁଥିଲେ ତାକୁ ଶବ୍ଦ କୁହାଯାଏ
• ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭାଷାରେ ଏକାଧିକ ଶବ୍ଦ ଗୋଟିଏ ଅର୍ଥକୁ ବୁଝାଇଥାଏ।
• ଏ ପ୍ରକାର ଶବ୍ଦମାନଙ୍କୁ ପ୍ରତିଶବ୍ଦ ବା ପର୍ଯ୍ୟାୟବାଚକ ଶବ୍ଦ କୁହାଯାଏ।
• ଅମ୍ବରର ଅର୍ଥ ଆକାଶ , ଗଗନ
• ବିକଳ୍ପର ଅର୍ଥ ଅନଳ = ନିଆଁ , ଅଗ୍ନି
• ଅମିୟ = ସୁମଧୁର , ଅମୃତ
• ଅହିମକର = ସୂର୍ଯ୍ୟ
• ତେଣୁ 3) ଅନ୍ତରୀକ୍ଷ ଅମ୍ବର - ର ପ୍ରତିଶବ୍ଦ

Additional Information

• ଶବ୍ଦକୁ ଧାରା ରେ 4 ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି
• ତତ୍‍ସମ , ତଦ୍‍ଭବ , ଦେଶଜ , ବୈଦେଶିକ
• ଗଠନ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଏହାକୁ 2 ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି
• ମୌଳିକ ଓ ବ୍ୟୁତ୍ପନ୍ନ

ସଠିକ ଉତ୍ତର ହେଉଛି "​ମନୁଷ୍ୟ ଭିତରେ ପଶୁବୃତ୍ତିର ପ୍ରଭୁତ୍ୱ ବିସ୍ତାର ହେତୁ"।
 Key Points

• ଦତ୍ତ ଅନୁଚ୍ଛେଦରେ ଲିଖିତ ଯେ; ମାନବ ଚରିତ୍ରର ଅଧଃପତନ, ହିଂସା ଓ ଦ୍ୱେଷ ବୃଦ୍ଧିର କାରଣ ଏହି ଯେ ଅତୀତ ତୁଳନାରେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଲୋକଙ୍କଠାରେ ଦୁର୍ଗୁଣ, ଦୁଷ୍କର୍ମ ଓ କ୍ରୂର ଲକ୍ଷଣର ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ବୃଦ୍ଧି ଘଟିଛି ।
• ଏହି ବୃଦ୍ଧିର କାରଣଗୁଡ଼ିକୁ ପରୀକ୍ଷା କଲେ ଜଣାଯିବ ଯେ ମନୁଷ୍ୟ ଭିତରେ ପଶୁବୃତ୍ତିର ପ୍ରଭୁତ୍ୱ ବିସ୍ତାର ଯୋଗୁଁ ଏପରି ଘଟୁଛି ।

ଯଥାର୍ଥତା:

• ଅନୁଚ୍ଛେଦର ଉପରୋକ୍ତ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଅଂଶରୁ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ, ଅତୀତ ତୁଳନାରେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଲୋକଙ୍କଠାରେ ଦୁର୍ଗୁଣ, ଦୁଷ୍କର୍ମ ଓ କ୍ରୂର ଲକ୍ଷଣର ବୃଦ୍ଧି ଘଟିବାର କାରଣ ହେଉଛି ମନୁଷ୍ୟ ​ଭିତରେ ପଶୁବୃତ୍ତିର ପ୍ରଭୁତ୍ୱ ବିସ୍ତାର।
• ମନୁଷ୍ୟ ପାଖରେ ଜ୍ଞାନର ଅଭିବୃଦ୍ଧି ହେବା ସଙ୍ଗେ ସଙ୍ଗେ ସମଭାବରେ ଅଜ୍ଞାନତା ମଧ୍ୟ ବଢ଼ି ଚାଲିଛି ।
• ଅତୀତ ତୁଳନାରେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଲୋକଙ୍କଠାରେ ଦୁର୍ଗୁଣ, ଦୁଷ୍କର୍ମ ଓ କ୍ରୂର ଲକ୍ଷଣର ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ବୃଦ୍ଧି ମାନବ ଚରିତ୍ରର ଅଧଃପତନ, ହିଂସା ଓ ଦ୍ୱେଷ ବୃଦ୍ଧିର କାରଣ। 
• ମନୁଷ୍ୟ ଭିତରେ ପଶୁବୃତ୍ତିର ପ୍ରଭୁତ୍ୱ ବିସ୍ତାର ହିଁ ଏହି ବୃଦ୍ଧିର କାରଣ । 

ସଠିକ ଉତ୍ତର ହେଉଛି "ରତ୍ନାକର"।
Key Points

• ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭାଷାରେ ଏକାଧିକ ଶବ୍ଦ ଗୋଟିଏ ଅର୍ଥକୁ ବୁଝାଇଥାଏ।
• ଏ ପ୍ରକାର ଶବ୍ଦମାନଙ୍କୁ 'ପ୍ରତିଶବ୍ଦ' ବା 'ପଯ୍ୟାର୍ୟବାଚକ ଶବ୍ଦ' ବା 'ସମାର୍ଥବୋଧକ ଶବ୍ଦ' କୁହାଯାଏ।

ଯଥାର୍ଥତା:

• ଆମ ଭାଷାରେ ଏହି  'ପ୍ରତିଶବ୍ଦ' ବା 'ସମାର୍ଥବୋଧକ ଶବ୍ଦ' ବା 'ପଯ୍ୟାର୍ୟବାଚକ ଶବ୍ଦ'ଗୁଡ଼ିକ ଦୈନଦିନ ଭାବରେ ପ୍ରଚଳିତ ଓ ବ୍ୟବହୃତ।
• ଓଡ଼ିଆ ଶବ୍ଦକୋଷ ଅନୁଯାୟୀ 'ପୟୋଧି' କହିଲେ 'ଜଳଧି; ସମୁଦ୍ର (ପୟଃ+ ଧା ଧାତୁ+ କର୍ତ୍ତୃ - ଇ)' ଓ 'ରତ୍ନାକର' କହିଲେ 'ପୃଥିବୀର ଚାରିପାର୍ଶ୍ୱକୁ ଘେରିରହିଥିବା ଲୁଣାପାଣିର ବିଶାଳରାଶି ଅର୍ଥାତ ସମୁଦ୍ର'।
• ଏଠାରେ ଦିଆଯାଇଥିବା ବିକଳ୍ପଗୁଡିକ ମଧ୍ୟରେ, 'ପୟୋଧି' ଶବ୍ଦଟି 'ରତ୍ନାକର' ଶବ୍ଦଟିର ଅଭିଧାନିକ ଅର୍ଥକୁ ସୂଚାରୁରୂପେ ପ୍ରତିପାଦନ କରୁଥିବା ହେତୁ ଏହା ସମାର୍ଥବୋଧକ ବା ପର୍ଯ୍ୟାୟବାଚୀ ବା ପ୍ରତିଶବ୍ଦ।  
• 'ପୟୋଧି'ର ଅନ୍ୟ ପ୍ରତିଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ହେଲା : ସାଗର, ସିନ୍ଧୁ, ଜଳଧି, ବାରିଧି, ଉଦଧି, ଅମ୍ୱୁଧି, ବାରାନିଧି, ପାରବାର, ଅର୍ଣ୍ଣବ, ପୟୋନିଧି, ଜଳନିଧି, ଅମ୍ବୋଧି, ସରିତ୍ ପତି, ଅମ୍ଭୋନିଧି ଇତ୍ୟାଦି।

Additional Information

• ଅନ୍ୟ ବିକଳ୍ପଗୁଡିକ 'ପୟୋଧି' ଶବ୍ଦଟିର ଅଭିଧାନିକ ଅର୍ଥକୁ ସୂଚାରୁରୂପେ ପ୍ରତିପାଦନ କରିବାରେ ଅସମର୍ଥ ହେତୁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଉତ୍ତର ନୁହନ୍ତି।

ସଠିକ ଉତ୍ତର ହେଉଛି "​ମନୁଷ୍ୟ ଭିତରେ ପଶୁବୃତ୍ତିର ପ୍ରଭୁତ୍ୱ ବିସ୍ତାର ହେତୁ"।
 Key Points

• ଦତ୍ତ ଅନୁଚ୍ଛେଦରେ ଲିଖିତ ଯେ; ମାନବ ଚରିତ୍ରର ଅଧଃପତନ, ହିଂସା ଓ ଦ୍ୱେଷ ବୃଦ୍ଧିର କାରଣ ଏହି ଯେ ଅତୀତ ତୁଳନାରେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଲୋକଙ୍କଠାରେ ଦୁର୍ଗୁଣ, ଦୁଷ୍କର୍ମ ଓ କ୍ରୂର ଲକ୍ଷଣର ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ବୃଦ୍ଧି ଘଟିଛି ।
• ଏହି ବୃଦ୍ଧିର କାରଣଗୁଡ଼ିକୁ ପରୀକ୍ଷା କଲେ ଜଣାଯିବ ଯେ ମନୁଷ୍ୟ ଭିତରେ ପଶୁବୃତ୍ତିର ପ୍ରଭୁତ୍ୱ ବିସ୍ତାର ଯୋଗୁଁ ଏପରି ଘଟୁଛି । ଫଳରେ ମନୁଷ୍ୟ ନିଜର ମାନବୀୟ ମୂଲ୍ୟବୋଧ ହରାଇ ବସୁଛି ।

ଯଥାର୍ଥତା:

• ଅନୁଚ୍ଛେଦର ଉପରୋକ୍ତ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଅଂଶରୁ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ, ମନୁଷ୍ୟ ​ଭିତରେ ପଶୁବୃତ୍ତିର ପ୍ରଭୁତ୍ୱ ବିସ୍ତାର ହେତୁ ମନୁଷ୍ୟ ନିଜର ମାନବୀୟ ମୂଲ୍ୟବୋଧ ହରାଇ ବସୁଛି।
• ମନୁଷ୍ୟ ପାଖରେ ଜ୍ଞାନର ଅଭିବୃଦ୍ଧି ହେବା ସଙ୍ଗେ ସଙ୍ଗେ ସମଭାବରେ ଅଜ୍ଞାନତା ମଧ୍ୟ ବଢ଼ି ଚାଲିଛି ।
• ଅତୀତ ତୁଳନାରେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଲୋକଙ୍କଠାରେ ଦୁର୍ଗୁଣ, ଦୁଷ୍କର୍ମ ଓ କ୍ରୂର ଲକ୍ଷଣର ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ବୃଦ୍ଧି ମାନବ ଚରିତ୍ରର ଅଧଃପତନ, ହିଂସା ଓ ଦ୍ୱେଷ ବୃଦ୍ଧିର କାରଣ।
• ମନୁଷ୍ୟ ଭିତରେ ପଶୁବୃତ୍ତିର ପ୍ରଭୁତ୍ୱ ବିସ୍ତାର ହିଁ ଏହି ବୃଦ୍ଧିର କାରଣ ।

ସଠିକ ଉତ୍ତର ହେଉଛି "ଅହରହ"।
Key Points

• ପରସ୍ପର ସନ୍ନିହିତ ପୂର୍ବପଦର ଶେଷବର୍ଣ୍ଣ ଓ ପରପଦର ପ୍ରଥମବର୍ଣ୍ଣର ମିଳନକୁ ସନ୍ଧି କୁହାଯାଏ।
• ସନ୍ଧି ତିନିପ୍ରକାର : ୧. ସ୍ଵର ସନ୍ଧି, ୨. ବ୍ୟଞ୍ଜନ ସନ୍ଧି, ୩. ବିସର୍ଗ ସନ୍ଧି।
• ପରସ୍ପର ସନ୍ନିହିତ ପୂର୍ବପଦର ଶେଷ ସ୍ୱରବର୍ଣ୍ଣ ସହିତ ପରପଦର ପ୍ରଥମ ସ୍ୱରବର୍ଣ୍ଣର ମିଳନକୁ ସ୍ୱରସନ୍ଧି କୁହାଯାଏ।
• ଯେପରିକି ମହା + ଉତ୍ସବ = ମହୋତ୍ସବ (ଆ + ଉ = ଓ => ‘ଓ’କାର)।
• ପରସ୍ପର ସନ୍ନିହିତ ପୂର୍ବପଦର ଶେଷ ବ୍ୟଞ୍ଜନ ବର୍ଣ୍ଣ ସହିତ ପରପଦର ପ୍ରଥମ ବ୍ୟଞ୍ଜନ ବର୍ଣ୍ଣ ବା ସ୍ୱର ବର୍ଣ୍ଣର ମିଳନକୁ ବ୍ୟଞ୍ଜନ ସନ୍ଧି କୁହାଯାଏ।
• ଯେପରିକି ଦିକ୍ + ଅନ୍ତ = ଦିଗମ୍ୱର (କ୍ + ଅ) = ଗ।

ଯଥାର୍ଥତା:

• ପୂର୍ବପଦର ଶେଷରେ ଥିବା ବିସର୍ଗ (8) ସହିତ ପରପଦର ପ୍ରଥମରେ ଥିବା ସ୍ବରବର୍ଣ୍ଣ ବା ବ୍ୟଞ୍ଜନ ବର୍ଣ୍ଣର ମିଳନ ହେଲେ ବିସର୍ଗ ସନ୍ଧି ହୁଏ।।
• ଏଠାରେ ‘ଅହଃ + ଅହଃ’ ମିଶି ଏକ ବିସର୍ଗ ସନ୍ଧି 'ଅହରହ' ଗଠିତ ହେବ।
• କାରଣ ଏହା ବିସର୍ଗ ସନ୍ଧି ନିୟମ ବହିର୍ଭୁତ ବ୍ୟତିକ୍ରମର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ।
• ଯେପରିକି ଏଠି ଅହଃ + ଅହଃ = ଅହରହ।

Additional Information

• ଓଡ଼ିଆ ଅଭିଧାନରେ 'ଅହରହ' ଶବ୍ଦଟି 'ବିନା ବିରାମରେ ବା ବିନା କ୍ରମଭଙ୍ଗରେ ବା ନ ଅଟକି ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ସମୟ ବା ନିରନ୍ତର ହେଉଥିବା' ଅର୍ଥସାଧନ ନିମିତ୍ତ ପ୍ରଚଳିତ।
• ଯଥା: ଅନବରତ ବର୍ଷାହେବା କାରଣରୁ ଜନ-ଜୀବନ ଅସ୍ତବ୍ୟସ୍ତ ହୋଇଗଲା।

ସଠିକ ଉତ୍ତର ହେଉଛି "ଅଳ୍ପବୟସ୍କ"।

Key Points

• ପରସ୍ପର ସମ୍ବନ୍ଧ ଥିବା ଦୁଇ ବା ତତୋଧିକ ପଦକୁ ଏକ ପଦରେ ପରିଣତ କରିବାର ନାମ ହେଉଛି ସମାସ।
• ସମାସରେ ପଦଗୁଡ଼ିକ ମିଳିତ ହେବାପରେ ଯେଉଁ ପଦ ସୃଷ୍ଟିହୁଏ ତାହାକୁ ‘ସମସ୍ତପଦ’ କୁହାଯାଏ।
• ସମାସ ଅନ୍ତର୍ଗତ ପଦମାନଙ୍କର ପରସ୍ପର ସମ୍ବନ୍ଧ ଜାଣିବା ପାଇଁ ଯେଉଁ ବାକ୍ୟ ଗଢ଼ାଯାଏ ତାହାକୁ ବ୍ୟାସବାକ୍ୟ / ବିଗ୍ରହବାକ୍ୟ କୁହନ୍ତି।
• ଯେଉଁ ପଦଗୁଡିକର ମିଶ୍ରଣରେ ସମସ୍ତ ପଦ ଗଠିତ ହୁଏ ସେହି ପଦଗୁଡିକୁ ସମସ୍ୟମାନ ପଦ କୁହାଯାଏ।
• ଯଥା:ଶୋକ ରୂପକ ଅଗ୍ନି ମଣିଷ ଶରୀରକୁ କ୍ଷୀଣ କରିଦିଏ -ଶୋକାଗ୍ନି ମଣିଷ ଶରୀରକୁ କ୍ଷୀଣ କରିଦିଏ।
• ବାକ୍ୟରେ ଥିବା ‘ଶୋକ ରୂପକ ଅଗ୍ନି’ ପଦଗୁଡ଼ିକ ମିଶିଯାଇ ‘ଶୋକାଗ୍ନି’ପଦରେ ପରିଣତ ହୋଇଛି।
• ବାକ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ପରସ୍ପର ସମ୍ପର୍କ ଥିବା ଏକାଧିକ ପଦକୁ ମିଶାଇ ଦେଇ ଏକପଦରେ ପରିଣତ କରାଯାଇ ପାରୁଛି।
• ଫଳରେ ବାକ୍ୟ ଛୋଟ ହୋଇପାରୁଛି ଓ ଶୁଣିବାକୁ ମଧୁର ହେଉଛି। ବ୍ୟାକରଣ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଏହି ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ‘ସମାସ’ କୁହାଯାଏ।
• ଶୋକ ରୂପକ ଅଗ୍ନି = ଶୋକାଗ୍ନି। ଏଠାରେ 'ଶୋକାଗ୍ନି' ହେଉଛି ‘ସମସ୍ତପଦ’।
• ‘ଶୋକ’ ହେଉଛି ପୂର୍ବପଦ ଓ ‘ଅଗ୍ନି’ ହେଉଛି ‘ପରପଦ’ ବା ‘ଉତ୍ତର ପଦ’।
• 'ଶୋକାଗ୍ନି' ସମସ୍ତପଦରେ ‘ଶୋକ’ ଗୋଟିଏ ସମସ୍ୟମାନ ପଦ ଓ ‘ଅଗ୍ନି’ ଆଉ ଏକ ସମସ୍ୟମାନ ପଦ।
• ଏଠାରେ 'ଶୋକ ରୂପକ ଅଗ୍ନି' ହେଉଛି ବିଗ୍ରହବାକ୍ୟ/ବ୍ୟାସବାକ୍ୟ; କାରଣ ଶୋକ ଓ ଅଗ୍ନି ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ବନ୍ଧ ଜାଣିବା ପାଇଁ 'ଶୋକ ରୂପକ ଅଗ୍ନି' ବାକ୍ୟଟିକୁ ଗଢାଯାଇଛି।
• ସମାସର ପ୍ରକାର ଭେଦକୁ ବୁଝିଲେ ଅର୍ଥର ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ସମାସକୁ ମୁଖ୍ୟତଃ ଛଅ ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି।
• ଯଥା:-ତତ୍‌ପୁରୁଷ, କର୍ମଧାରୟ, ଦ୍ବିଗୁ, ଦ୍ବନ୍ଦ୍ବ, ବହୁବ୍ରୀହି ଓ ଅବ୍ୟୟୀଭାବ।

ଯଥାର୍ଥତା:

• ଯେଉଁ ସମାସରେ ସମସ୍ତପଦ ସମସ୍ୟାମାନ ପଦମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କାହାରି ଅର୍ଥକୁ ନ ବୁଝାଇ ଅନ୍ୟକୁ ବୁଝାଏ, ତାହାକୁ ‘ବହୁବ୍ରୀହି ସମାସ’ କହନ୍ତି।
• ଯଥା: ଦଶହରାଦିନ ଦାଶରଥି ଦଶାନନକୁ ବଧ କରିଥିଲେ। ଦଶାନନ = ବହୁବ୍ରୀହି ସମାସ ଜନିତ ସମସ୍ତ ପଦ।
• ଏଠାରେ ଯାହାର ଦଶଟି ଆନନ, ସେ ‘ଦଶାନନ’ ନ ହୋଇ କେବଳ ‘ରାବଣ’ ଅର୍ଥ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି।
• ଯଶସ୍, ମନସ୍, ତେଜସ୍, ବୟସ୍ ପ୍ରଭୃତି ଶବ୍ଦର ଶେଷରେ 'ସ୍' ରହିଛି।
• ଏହିଭଳି ଶେଷରେ 'ସ୍' ଥିବା ଶବ୍ଦକୁ ନେଇ ବହୁବ୍ରୀହି ସମାସ ହେଲେ 'ସ୍'ର ଲୋପ ହୁଏ ଓ ଅନ୍ତ୍ୟ 'ଅ' 'ଆକାର' ହୁଏ।
• ବେଳେବେଳେ 'ସ୍' ଅତୁଟ ରହେ ଓ 'କ'ର ଆଗମ ହୁଏ। 
• ଯେପରିକି ଏଠି ଅଳ୍ପ ବୟଃ ଯାହାର = ଅଳ୍ପ ବୟସ୍ ଯାହାର = ଅଳ୍ପବୟସ୍କ।
• ଏଠାରେ 'ସ୍' ଅତୁଟ ରହିଛି ଓ 'କ'ର ଆଗମନ ହୋଇଛି ଏବଂ 'ସ୍' ଓ 'କ' ମିଶି 'ସ୍କ' ରେ ପରିଣତ ହୋଇଛି।
• ସୁତରାଂ ରେଖାଙ୍କିତ ପଦ ସ୍ଥାନରେ ଉପଯୁକ୍ତ ସମାସ ଜନିତ ପଦ ବ୍ୟବହାର କଲେ ବହୁବ୍ରୀହି ସମାସ ହେତୁ ସମସ୍ତ ପଦ 'ଅଳ୍ପବୟସ୍କ'ରେ ପରିଣତ ହେବ।

Additional Information

•  ଅନ୍ୟ ବିକଳ୍ପଗୁଡିକ ଉପଯୁକ୍ତ ସମାସ ଜନିତ ପଦ ହୋଇ ନଥିବା ହେତୁ 'ଅଳ୍ପ ବୟଃ ଯାହାର' ରେଖାଙ୍କିତ ପଦ ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନୁହନ୍ତି।
• ଉପରୋକ୍ତ ବର୍ଣ୍ଣିତ ନିୟମାନୁଯାୟୀ 'ଅଳ୍ପ ବୟଃ ଯାହାର' ପାଇଁ 'ଅଳ୍ପବୟା' ମଧ୍ୟ ସମସ୍ତ ପଦ ହୋଇପାରିବ।

4) କ୍ରିୟା ବିଶେଷଣ ସଠିକ ଉତ୍ତର 

ଯଥାର୍ଥତା :

• ଏକ ବା ଏକାଧିକ ବର୍ଣ୍ଣ ମିଶି କୌଣସି ଅର୍ଥ ପ୍ରକାଶ କରୁଥିଲେ ତାକୁ ଶବ୍ଦ କୁହାଯାଏ
• ଏକ ବା ଏକାଧିକ ପଦ ମିଳିତ ହୋଇ ମନର ଭାବକୁ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ପ୍ରକାଶ କଲେ ବାକ୍ୟ ହୁଏ
• ବାକ୍ୟରେ ଯେଉଁ ପଦ ବିଶେଷ୍ୟ ପଦର ଗୁଣ , ସଂଖ୍ୟା , ଅବସ୍ଥା ଓ ପରିମାଣକୁ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାବେ ବିଶେଷିତ କରେ ବା ପ୍ରକାଶ କରେ ତାହାକୁ ବିଶେଷଣ ପଦ କୁହାଯାଏ
• ଯେଉ ବିଶେଷଣ ଏକ ଗୁଣକୁ ବୁଝାଏ ତାହାକୁ ଗୁଣବାଚକ ବିଶେଷଣ କୁହାଯାଏ
• ଯେଉ ବିଶେଷଣ ଏକ ସର୍ବନାମ ପରିବର୍ତ୍ତେ ବ୍ୟବହାର ହୁଏ ତାହାକୁ ସାର୍ଵନାମିକ ବିଶେଷଣ କୁହାଯାଏ
• ଯେଉ ବିଶେଷଣ ଏକ କ୍ରିୟାପଦ ଭାବେ  ବ୍ୟବହାର ହୁଏ ତାହାକୁ କ୍ରିୟା ବିଶେଷଣ କୁହାଯାଏ
• ସମୁଦ୍ର ଘୁଘୁ ଗର୍ଜ଼ୁଛି  ରେଖାଙ୍କିତ ପଦଟି ଏକ କ୍ରିୟାପଦ ଭାବେ  ବ୍ୟବହାର ହୋଇଥିବାରୁ ଏହାଏକ 4) କ୍ରିୟା ବିଶେଷଣ 

Additional Information

• ଯେଉ ବିଶେଷଣ ଏକ ଗୁଣକୁ ବୁଝାଏ ତାହାକୁ ଗୁଣବାଚକ ବିଶେଷଣ କୁହାଯାଏ
• ଯେଉ ବିଶେଷଣ ଏକ ସର୍ବନାମ ପରିବର୍ତ୍ତେ ବ୍ୟବହାର ହୁଏ ତାହାକୁ ସାର୍ଵନାମିକ ବିଶେଷଣ କୁହାଯାଏ
• ଯେଉ ବିଶେଷଣ ଏକ ସଂଖ୍ୟା ହୋଇଥାଏ ତାହାକୁ  ସଂଖ୍ୟାବାଚକ ବିଶେଷଣ କୁହାଯାଏ
• ଯେଉ ବିଶେଷଣ ଏକ ଅବସ୍ଥା କୁ ଦର୍ଶାଇଥାଏ ତାହାକୁ ଅବସ୍ଥାବାଚକ ବିଶେଷଣ କୁହାଯାଏ
• ଅର୍ଥଗତ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ବିଶେଷଣକୁ 6 ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଏ
• ଗୁଣବାଚକ , ପୂରଣବାଚକ , ଅବସ୍ଥାବାଚକ , ପରିମାଣବାଚକ , ସଂଖ୍ୟାବାଚକ ଓ ତୁଳନାତ୍ମକ
• ଗଠନାତ୍ମକ ରୂପରୁ ବିଶେଷଣକୁ ନିମ୍ନ ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇପାରେ
• ବିଶେଷ୍ୟର ବିଶେଷଣ , ବିଶେଷଣର ବିଶେଷଣ , ବିଧେୟ ବିଶେଷଣ , ସର୍ବନାମର ବିଶେଷଣ , ବିଶେଷ୍ୟରୂପି ବିଶେଷଣ , ସମ୍ବନ୍ଧବାଚକ ବିଶେଷଣ , କ୍ରିୟା ବିଶେଷଣ , କ୍ରିୟାଜ / କ୍ରିୟାବାଚକ ବିଶେଷଣ

1) ଅକଲ ଗୁଡୁମ ସଠିକ୍‍ ଉତ୍ତର

ଯଥାର୍ଥତା :

• କୌଣସି ଶବ୍ଦ ନିଜସ୍ବ ଅର୍ଥ ଛାଡ଼ି, ଅନ୍ୟ ଶବ୍ଦ ସହିତ ମିଶି ସ୍ବତନ୍ତ୍ର ଅର୍ଥ ପ୍ରକାଶ କଲେ ଏହାକୁ ‘ରୂଢ଼ି’ କୁହାଯାଏ।
• ଧାତୁରୁ ଶବ୍ଦ ଗଢ଼ା ହୁଏ। ଗୋଟିଏ ଶବ୍ଦରୁ ମଧ୍ୟ ଅନ୍ୟ ଶବ୍ଦ ଗଢ଼ା ହୋଇଥାଏ, ଶବ୍ଦ ତିନି ପ୍ରକାର–ରୂଢ଼, ଯୌଗିକ ଓ ଯୋଗରୂଢ଼।
• ଯେଉଁ ଶବ୍ଦ ପ୍ରକୃତି ପ୍ରତ୍ୟୟଗତ ଅର୍ଥ ପ୍ରକାଶ ନ କରି ଭିନ୍ନ ଅର୍ଥ ପ୍ରକାଶ କରେ, ତାହା ରୂଢ଼ ଶବ୍ଦ।
• ରୂଢ଼ି– ବି (ଗୃହ—ତି) ପ୍ରସିଦ୍ଧି, ଉତ୍ପତ୍ତି, ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି – ବହିର୍ଭୂତ ଅର୍ଥ ପ୍ରକାଶର ଶକ୍ତି।
• ଯଥା: ଅନ୍ଧାରକୁ ଟେକା ପକାଇବା - ଏହି ଖଣ୍ଡବାକ୍ୟର ଅର୍ଥ ନୁହେଁ କୌଣସି ଅନ୍ଧାରିଆ ସ୍ଥାନକୁ ଟେକା ଫୋପାଡ଼ିବା।
• ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି କୌଣସି ବିଷୟରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଜ୍ଞାନ ବା ଧାରଣା ଅର୍ଜନ ନ କରି କେବଳ ଅନୁମାନକୁ ଭିତ୍ତିକରି କୌଣସି କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା।
• ଭାବଗତ ସାମ୍ୟ ଯାହା ଥାଉନା କାହିଁକି, ଏଠାରେ ‘ଅନ୍ଧାରକୁ’,‘ଟେକା’ ଓ ‘ପକାଇବା’ ଶବ୍ଦ ସେମାନଙ୍କର ଆଭିଧାନିକ ବା ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତିଗତ ଅର୍ଥକୁ ତ୍ୟାଗକରି ଅଲଗା ଏକ ରୂଢ଼ ଅର୍ଥକୁ ବ୍ୟକ୍ତ କରୁଛନ୍ତି।
• ତେଣୁ କୌଣସି ବାକ୍ୟାଂଶ ମୂଳ ଅର୍ଥକୁ ଅତିକ୍ରମ କରି ଏକ ବିଶିଷ୍ଟ ଅର୍ଥରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଲେ ତାହାକୁ ରୂଢ଼ି କୁହାଯାଏ।
• ଅକଲ ଗୁଡୁମର ଅର୍ଥ ବୁଦ୍ଧି ବଣା ହେବା
• ସୀତା କଥା ଶୁଣି ଗୀତାର 1) ଅକଲ ଗୁଡୁମ ହେଲା, ଆଉ ଜବାବ କ'ଣ ହେବ

Additional Information

•  ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭାଷାରେ ଏହାର ଉଦାହରଣ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ। ରୂଢ଼ି ପ୍ରୟୋଗ ଦ୍ୱାରା ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ସରସ, ସୁନ୍ଦର ହୁଏ।
• ଯୁଗଯୁଗରୁ ଏଗୁଡ଼ିକ ସ୍ଵତନ୍ତ୍ର ବ୍ୟଞ୍ଜନା ନେଇ ଫୁଟି ଉଠିଛନ୍ତି।
• ଓଡ଼ିଆ ଭାଷାରେ ପ୍ରଚଳିତ ରୂଢ଼ିପ୍ରୟୋଗର ତିନୋଟି ଧାରା ପରିଲକ୍ଷିତ ହୁଏ।
• ଯଥା: କ୍ରିୟାହୀନ ରୂଢ଼ି (ପଦ ସଂହତିରେ କ୍ରିୟା ପଦ ନ ଥାଏ), କ୍ରିୟାଯୁକ୍ତ ରୂଢ଼ି (ପଦ ସଂହତିରେ କ୍ରିୟା ପଦ ଥାଏ) ଓ ତୁଳନାତ୍ମକ ରୂଢ଼ି (ପଦ ସଂହତିରେ ଉପମାବାଚକ ଶବ୍ଦର ବ୍ୟବହାର ଦେଖାଯାଏ)

2 ) ଓଜସ୍ୱୀ ସଠିକ ଉତ୍ତର 

ଯଥାର୍ଥତା :

• 'ଓଡ଼ିଆ ଭାଷାରେ ବିଶେଷ୍ୟ, ସର୍ବନାମ ଓ ବିଶେଷଣ ପଦର ଲିଙ୍ଗ ବିଚାର କରାଯାଏ
• ଯେଉଁ ପଦ ପୁରୁଷଙ୍କୁ ବୁଝାଏ ତାହାକୁ ପୁଲିଙ୍ଗ କୁହାଯାଏ
• ଯେଉଁ ପଦ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କୁ ବୁଝାଏ ତାହାକୁ ସ୍ତ୍ରୀଲିଙ୍ଗ କୁହାଯାଏ
• ବିଶେଷ୍ୟ, ସର୍ବନାମ ଓ ବିଶେଷଣରେ ଏହାର ପ୍ରକୃତି ଗତ ଲିଙ୍ଗକୁ ଅନୁସରଣ କରି ଲିଙ୍ଗ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରାଯାଇଥାଏ
• ଓଜସ୍ଵିନୀ = ଓଜସ୍ୱୀ + ଇନୀ
• ଓଜସ୍ଵିନୀ' ଶବ୍ଦଟି 2 ) ଓଜସ୍ୱୀ ସ୍ତ୍ରୀଲିଙ୍ଗ

Additional Information

• ​ଲିଙ୍ଗ ୪ ପ୍ରକାରର
• ପୁଲିଙ୍ଗ , ସ୍ତ୍ରୀଲିଙ୍ଗ , କ୍ଲୀବଲିଙ୍ଗ ଓ ଉଭୟଲିଙ୍ଗ
• ଏହି ଲିଙ୍ଗଭେଦ ଦ୍ୱାରା ବାକ୍ୟରେ ଥିବା  ଅନ୍ୟପଦମାନଙ୍କର ଯଥା - ସର୍ବନାମ, କ୍ରିୟା ପ୍ରଭୂତିରେ କୌଣସି ପରିବର୍ତ୍ତନ ଘଟେ ନାହିଁ
• ସାଧାରଣତଃ ପୁଲିଙ୍ଗ ଶବ୍ଦରେ ଇ , ଇନି , ଆ ,ଇକା ଯୋଗ ହୋଇ ଲିଂଗ ପରିବର୍ତ୍ତନ krajae